2019年山東公務(wù)員考試申論大作文該如何寫出漂亮的開頭和結(jié)尾呢？本文，山東公務(wù)員考試網(wǎng)（www.sdgwy.org）給大家整理了申論中必備的開頭和結(jié)尾，希望對考生有所幫助！

　　社會篇

　　開頭：

　　1.有利益的表達才有相對的利益均衡，有相對的利益均衡才有長久的社會穩(wěn)定，盡可能多地傾聽社會各方面的聲音，對于維穩(wěn)大有好處。以政府之力，維護弱勢人群的表達權(quán)，使他們的利益能夠通過制度化規(guī)范化渠道正常表達，這是共建共享的應(yīng)有之義，是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵所在。

　　2.曾有學(xué)者慨嘆，我們遭遇了一個“問題的時代”。從大都市惱人的霧霾到田野間空心化的村莊，從“蟻族”、“蝸居”難圓夢想到“舌尖上的安全”屢現(xiàn)危機。翻開報紙，相關(guān)討論不絕于耳；打開網(wǎng)絡(luò)，種種質(zhì)疑迎面而來。一時間，問題讓人煩惱，問題使人憤怒，問題令人“絕望”。如何看待我們時代的問題？

　　3.這些年來中國社會的最大變化之一，就是公民權(quán)利意識的覺醒。如果說，當年一部《秋菊打官司》的電影，曾讓人們充滿好奇，那么今天，“討說法”已經(jīng)成為社會口頭禪。從主張經(jīng)濟、社會、文化和消費者權(quán)利，到捍衛(wèi)政治、環(huán)境、食品安全和納稅人權(quán)利，“權(quán)利意識”從未像今天這樣，如此深入人心、影響社會、改變國家。

　　4.小到看不見的原子，大到整個太陽系，圍繞核心的圓周運動，讓這個世界多姿多彩又井然有序。同樣的原理，也適用于我們處身其中的社會。將無數(shù)個人聯(lián)結(jié)為整體的，是相似的情感、價值，一致的原則、目標。這些“看不見的手”讓思想行動有共通的基礎(chǔ)、讓社會生活有共同的規(guī)則，它們是一個社會產(chǎn)生強大凝聚力的“公約數(shù)”。

　　5.這個春節(jié)，一股濃濃的鄉(xiāng)愁氤氳很多人心頭。從年前“一覺醒來就是故鄉(xiāng)”的期盼，到返城前“再看一眼雪中家鄉(xiāng)”的眷戀，“故鄉(xiāng)”這個詞喚起了多少回憶與感觸。在大數(shù)據(jù)時代的春運遷徙圖上，30多億人次的奔行呈現(xiàn)一目了然的軌跡。一頭連著北上廣等大城市，一頭連著無數(shù)個地級市、縣城、村鎮(zhèn)。他鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)交織而成的時空中，一部當代中國的“雙城記”帶來無盡思考。

　　6.電子商務(wù)如何防止假冒偽劣？互聯(lián)網(wǎng)金融怎樣杜絕技術(shù)風(fēng)險？滴滴專車會不會誤傷出租車司機？公職人員搶的微信紅包該不該上繳給紀委？中國進入“兩會時間”，數(shù)字時代的新現(xiàn)象、新問題，同樣進入人大代表、政協(xié)委員議國是的視野。

　　7.社會關(guān)系中彌散的“焦慮感”、“緊張感”，很大程度上是因為社會結(jié)構(gòu)的失衡。一方面，差距侵蝕幸福，社會資源配置機制不合理，有專家認為社會結(jié)構(gòu)調(diào)整可能滯后于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整；另一方面，流動渠道梗阻，部分社會成員獲得資源的機會不同，社會結(jié)構(gòu)調(diào)整滯后，“板結(jié)”、“凝滯”之說時有出現(xiàn)。

　　結(jié)尾：

　　1.在眾聲喧嘩中，盡可能打撈那些沉沒的聲音，是社會管理者應(yīng)盡之責(zé)。以政府之力，維護弱勢人群的表達權(quán)，使他們的利益能夠通過制度化規(guī)范化渠道正常表達，這是共建共享的應(yīng)有之義，是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵所在。只有這樣，才能讓“說話”、“發(fā)聲”不僅是表達訴求的基本手段，更成為培育健康社會心態(tài)的重要環(huán)節(jié)，成為社會長治久安的堅實基礎(chǔ)。

　　2.風(fēng)雨多經(jīng)人不老，關(guān)山初度路猶長。有時候，我們的確感到被問題“追著走”、“推著走”。這可以理解，轉(zhuǎn)型期中國問題一大堆，公眾和輿論更加敏感，未來的改革之路肯定也充滿挑戰(zhàn)。但也要看到，正是在對問題的不斷突圍中，國家社會得到了實質(zhì)性改善。既有“問題意識”，也有“過程意識”，才能讓改革者有更多回圜余地，才會對未來更有信心。

　　3.“哪里沒有法律，哪里就沒有自由?！比魏紊鐣袨橐坏┟撾x法治視野，便不可能帶來公共福利的實質(zhì)增進，也難有公平正義的真正實現(xiàn)。今天，如果說，“權(quán)利意識”的啟蒙我們已經(jīng)完成，那么“法治觀念”的啟蒙還在路上。這也是黨的十八大提出“法治思維”和“法治方式”的深層原因所在。既要“權(quán)利意識”，也要“法治觀念”，二者彼此砥礪、相互促進，才能讓法治精神融入社會治理和社會生活，使“權(quán)利意識”成為構(gòu)建現(xiàn)代公民人格、建設(shè)民主法治社會的基礎(chǔ)。

　　4.“大地在窗外睡眠！窗內(nèi)的人心，遙領(lǐng)著世界深秘的回音。”我們的城鎮(zhèn)化，或許正該是這樣的圖景：城市在廣袤的鄉(xiāng)土生長，人們腳踏著深厚的大地。但愿明天，我們可以舍棄煩躁、放下糾結(jié)，回到親人身旁，圍著火爐輕聲地談話，尋回心靈最溫暖的那一盞燈光。

　　5.有人曾預(yù)言，到21世紀末，人類將成為一個完全生活在城市里的物種。如果我們注定要落腳于城市，那么在這一個文明歷程中，能否安頓好故鄉(xiāng)、記得住鄉(xiāng)愁，決定了我們能走多遠，能抵達怎樣的境界。

　　6.正如一副七巧板，拼版如何擺放，決定組成什么圖案。社會終究是由不同群體組成，鐵板一塊沒有結(jié)構(gòu)和關(guān)系可言。正是在這個意義上，社會結(jié)構(gòu)的變化，也是協(xié)調(diào)社會關(guān)系的契機。正處于急劇變化階段的中國，未來社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整會更為劇烈。理順社會結(jié)構(gòu)、協(xié)調(diào)社會關(guān)系，可謂剛剛破題。

　　思想篇

　　開頭：

　　1.評價中國改革開放，一位外國觀察家曾經(jīng)感慨：人類21世紀是從1978年開始的。而置身其間的中國人，恐怕對一句話的感觸更為深刻：一切始于解放思想。35年來，思想的解放與改革的進程總是相互激蕩，“思想解放—理論創(chuàng)新—改革突破”成為開啟每一段改革新航程的必然選擇。

　　2.微博上流傳一個真實的故事。德國留學(xué)生雷克在中國的微博上發(fā)現(xiàn)大量負面情緒和過激言論，他想就一些問題交流探討，結(jié)果卻很郁悶：“我說中國還有些不完美，就被罵‘臭老外’。我說中國發(fā)展的方向是對的，就被罵‘洋五毛’。我說在家里換了個燈泡而已，被罵個‘沒內(nèi)涵的傻瓜’。”“看不懂的中國微博情緒”，折射出中國當下輿論場的一種現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)上，越是偏激的、攻擊性的言論，越有人叫好，越是理性和正面的表達，越有人起哄甚至圍攻。

　　3.如果說改革之初要突破的是思想“禁區(qū)”，那么今天的改革，要突破的則是利益“雷區(qū)”。能否革除那些久改不革的積弊，推動那些久推不轉(zhuǎn)的工作，關(guān)鍵在于敢不敢觸動既得利益，能不能堅守共產(chǎn)黨人的政治責(zé)任感和歷史主動性。

　　4.有的干部反映，現(xiàn)在有些老百姓成了“老不信”，干部表態(tài)還沒張嘴，群眾就覺得要說謊；干部做事還沒開始，百姓就認定想作秀。尤其談到理想信仰、宗旨信念、價值追求，聽眾更像是看票友穿幫，一肚子的不屑。做群眾思想工作，“老辦法不靈，硬辦法不能，新辦法不會”，一些人感到無所適從。

　　5.評價中國改革開放，一位外國觀察家曾經(jīng)感慨：人類21世紀是從1978年開始的。而置身其間的中國人，恐怕對一句話的感觸更為深刻：一切始于解放思想。35年來，思想的解放與改革的進程總是相互激蕩，“思想解放—理論創(chuàng)新—改革突破”成為開啟每一段改革新航程的必然選擇。

　　6.今日中國，各種思潮競逐，你方唱罷我登場；各種觀點紛紜，亂花漸欲迷人眼。思想是行動的先導(dǎo)，認識是前進的指南，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要花繁柳茂處撥得開、雨驟風(fēng)狂時立得定，正需要學(xué)一點哲學(xué)。

　　7.“欲知大道，必先為史”。從五千年文明史、百余年近代史闡述“中國夢”，以“徙木立信”論八項規(guī)定的作用，借“霸王別姬”說不良作風(fēng)之害，引“治大國若烹小鮮”思為政之道，重申二戰(zhàn)教訓(xùn)明世界和平之要……

　　8.再偉大的事業(yè)，也從家庭起步；再美好的人生，也離不開親情滋養(yǎng)。人生在世，為官一任，誰不希望既有漂亮政績，又有暖暖親情？從這個意義上講，怎樣在仕途進取中呵護好家人、經(jīng)營好家業(yè)、維系好家庭，處理好事業(yè)和家庭的關(guān)系，堪稱每一名領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。

　　結(jié)尾：

　　1.改革未竟全功,思想更待解放。涵養(yǎng)“計利當計天下利”的情懷,秉持“風(fēng)物長宜放眼量”的遠見，以新一輪思想大解放推動新一輪大發(fā)展，不斷煥發(fā)中國特色社會主義的生機活力，我們將迎來的，不僅是物質(zhì)之變，更是精神之變、氣質(zhì)之變；不僅有思想的真砥礪，更有社會的真進步、國家的大發(fā)展。

　　2.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。電視劇《亮劍》中，主人公李云龍曾以狹路相逢勇者勝來解釋“亮劍精神”。在意識形態(tài)領(lǐng)域，領(lǐng)導(dǎo)干部是畏手畏腳、左右搖擺，還是敢抓敢管、積極作為，這是我們黨檢驗領(lǐng)導(dǎo)干部是否具備擔(dān)當精神的重要方面。說到底，輿論引導(dǎo)水準，宣傳思想水平，是執(zhí)政能力的體現(xiàn)，也是黨性原則的反映。

　　3.60多年前，我們黨以“趕考心態(tài)”登上歷史舞臺，唱響憂患意識的《義勇軍進行曲》被定為國歌；30多年前，“開除球籍”的焦慮壓在國人心頭。今天，當我們與百余年來無數(shù)中國人千呼萬喚的復(fù)興夢想如此切近，“決不能掉以輕心”的告誡依然有如黃鐘大呂，鞭策著8300多萬共產(chǎn)黨人：只有夙夜在公、勤勉工作，才能向歷史、向人民交出一份合格的答卷。

　　4.“心定則道純，道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光”。身處社會深刻轉(zhuǎn)型、觀念深刻轉(zhuǎn)變的新時期，最需要有堅定理想信念的領(lǐng)導(dǎo)干部。言行一致、表里如一，為著自己的信念而執(zhí)著奮斗，我們的行動就有無聲的感召力，我們的語言就有無盡的感染力。

　　5.回顧歷史，從左翼電影激勵了一代中華兒女，到“一支筆”喚起工農(nóng)千百萬，再到報紙、電波和熒屏積聚起改革發(fā)展的無窮力量，共產(chǎn)黨人總是善于在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中，把傳播技術(shù)、大眾傳媒鍛造成改變歷史的利器，勇立先進生產(chǎn)力和先進文化的潮頭。今天，歷史的接力棒傳到了我們手中。將日新月異的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為社會進步的助推器、實現(xiàn)夢想的力量源，我們應(yīng)該有這個心氣兒，更應(yīng)該有這種能力和作為。

　　6.關(guān)于哲學(xué)，黑格爾有一個詩化的比喻：“哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它總是在黃昏時起飛?！钡拇_，哲學(xué)是經(jīng)驗的升華、是實踐的結(jié)晶。學(xué)點哲學(xué)，領(lǐng)受這“時代精神的精華”“文明的活的靈魂”，領(lǐng)導(dǎo)干部會有更高的站位、更開闊的視野、更精彩的人生。

　　7.有句話說得好：你能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來。今天的中國，正處于千年未有的大變革中，從全面深化改革藍圖的落實，到推進治理現(xiàn)代化的考驗，再到破解種種現(xiàn)實問題矛盾，各級領(lǐng)導(dǎo)干部格外需要鏡鑒啟迪，格外需要從歷史這部教科書中汲取繼往開來的力量。站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，不斷提升歷史素養(yǎng)、增厚歷史底蘊，我們就能在“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”中，寫下勿忘昨天、無愧今天、不負明天的雄渾篇章。

　　8.為官之德在于清廉，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。清廉是一種無形力量，也是對家人的最好饋贈。以家人之心為心，多想一想他們的叮囑，多聽一聽他們的心愿，在面對物質(zhì)誘惑、利益迷霧之時，及時警示自己慎思之、明辨之，才能以問心無愧守護好心靈港灣。

　　文化篇

　　開頭：

　　1.網(wǎng)上最近流行這樣一個笑話：一位青年人問哲人，“我很富有，卻不開心。我該怎么辦呢？”哲人默然，握住年輕人的手。青年頓悟道：“大師，您是想告訴我，我應(yīng)該心存感恩，回報他人嗎？”哲人說，“不是……我是想說，土豪，我們可以做朋友嗎？”

　　2.新技術(shù)當真是最偉大的“改變者”。如果以山峰為喻，從山腳的村歌社鼓，到山巔的陽春白雪，不同層次、不同人群、不同類型文化構(gòu)成的群落，拼貼出文化中國的四季春秋。而信息時代的到來，為文化的層巒疊嶂架起了高速索道，不必費力攀爬，便可悠游其間、覽盡風(fēng)光。

　　3.“沒有歷史的未來是一匹野馬，任何力量都將無法駕馭?！弊鳛槿祟惖墓餐洃洠瑲v史是一個民族的靈魂，也蘊藏著走向未來的答案。以史為鑒，如何讓過去的歷史更加豐滿起來、鮮活起來？捍衛(wèi)真相，如何遏制解構(gòu)、歪曲、篡改歷史的行為？

　　4.一段時間以來，各種“抗日神劇”“宮廷戲說”“名著改編”，總會引來很多質(zhì)疑之聲。那些不顧史實乃至常識的粗制濫造，那些既無意思更無意義的胡編亂造，讓人反感，卻也提出了這樣一個問題：在信息爆炸、觀點多元、文化多樣的今天，應(yīng)該怎么用好歷史資源、做好歷史傳播，真正讓歷史對時代說話、向公眾發(fā)言？在剛過去的“春節(jié)時間”賀歲拜年搶紅包，在將到來的“兩會時間”留言討論看新聞，手機已成為不少人的“外掛器官”。隨處可見的低頭族，從或大或小的屏幕觸摸著這個既近且遠的世界?？墒?，當我們看手機時，我們究竟在看什么？

　　5.到今天，不少人還記得十幾年前北京中關(guān)村街頭立起的大標牌：“中國人離信息高速公路有多遠？向北1500米?！睆?994年4月20日中國與互聯(lián)網(wǎng)開始“全功能連接”算起，20年已經(jīng)過去。如今，6億多中國網(wǎng)民都已踏上這條高速路。

　　6.文化品質(zhì)就是國家品質(zhì)，文化發(fā)展關(guān)系國家發(fā)展。擁有怎樣的文化生活、文化品質(zhì)，不僅決定了個人的幸福指數(shù)，也影響著一座城市、一個地方的發(fā)展水準。在建設(shè)文化強國的路途上，如何提升文化品質(zhì)，是13億中國人的共同考題。

　　結(jié)尾：

　　1.為時代氣質(zhì)重新定義，我們已經(jīng)走到了這樣的時段。如果說，經(jīng)濟發(fā)展水平是一個國家的臉面和軀體，治理水平是一個國家的內(nèi)部生理系統(tǒng)，那么價值觀、財富觀、幸福觀則是一個民族的精神與靈魂。我們之所以反復(fù)強調(diào)培育社會主義核心價值觀，不正是要為呼嘯前行的中國列車，增添恒久強勁的精神動力？養(yǎng)足健康茁壯的精氣神，我們就會在快速的生活節(jié)奏里，多一些心靈的沉靜；在現(xiàn)代化的外表下，多一些思想的厚重；在市場化的大潮中，多一些內(nèi)心的堅守。

　　2.古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也?！辈徽摃r代如何變遷，技術(shù)條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國。

　　3.著名歷史學(xué)家托尼·朱特說：“一個國家必須首先有所記憶，才可以有所忘卻。法國人只有實事求是地理解了維希政權(quán)，而不像曾經(jīng)那樣選擇錯誤的記憶，才能放下這段歷史，繼續(xù)前進?！痹诩o念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，對日本來說，尊重歷史是獲得自尊的前提；對我們來說，讓史實彰顯正義力量，這既是捍衛(wèi)和平的神圣責(zé)任，也是走向復(fù)興的精神密碼。

　　4.“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運”。站在抗戰(zhàn)勝利70周年這個節(jié)點，往回看，百余年滄桑變化的中國近代史，5000多年燦爛輝煌的華夏文明史，構(gòu)建起我們民族最有力的精神底座。向前看，民族復(fù)興中國夢的愿景，成為億萬人民前行的根本動力。端正我們的歷史觀，以開放姿態(tài)擁抱歷史，以真誠敬畏對待歷史，觸摸民族的靈魂、把握精神的脈絡(luò)，我們才能擔(dān)負起歷史使命，走向更遠的未來。

　　5.從人類文明進程看，這樣的時刻，往往伴隨著文化活力的迸發(fā)。如文藝復(fù)興，如啟蒙運動，燦爛的文化成就，都生長于全新生產(chǎn)生活的土壤。正是從這樣的角度，我們有著怎樣的文化素養(yǎng)，不僅僅決定著我們能收獲什么。告別“所見即所得”的膚淺，告別“只有一天生命”的短促，走出心靈之“宅”，克服精神之“憊”，培厚新集體文化的精神土層，才能給歷史真正留下屬于我們時代的文化遺產(chǎn)。

　　6.沿著時光之河溯流而上，不難體察，集體形態(tài)的變化深刻影響著社會結(jié)構(gòu)。伴隨著改革開放的歷史進程，“單位人”向“社會人”的轉(zhuǎn)變勢不可擋。人們直面市場大潮的沖刷與信息時代的洗禮，原子般游離的個體以及相互關(guān)系的嬗變，勾勒出社會生活的多元面貌。今天，當“網(wǎng)絡(luò)共同體”讓曾經(jīng)褪色的集體生活再次煥發(fā)光彩，我們需要思考的是，如何抓住這一契機，讓人與人的關(guān)系更加平等和諧，讓社會生活的規(guī)則優(yōu)化升級。

　　7.無論存在怎樣的不確定、不完美，我們再也不可能回到?jīng)]有互聯(lián)網(wǎng)的時代。小到人與人之間的交往，大到國與國之間的競爭，互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則已成為現(xiàn)代社會重要一維，更匯聚起巨大的改變能量。只有更好地完善和豐富互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則，才能把握好互聯(lián)網(wǎng)這個“最大變量”，將我們、將人類帶向一個更好的未來。

　　8.“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”，在建設(shè)文化強國的路途上，如何提升文化品質(zhì)，是13億中國人的共同考題。作家怎樣書寫“民族心靈史”，導(dǎo)演如何奉獻“誠意之作”，企業(yè)怎么詮釋“賣產(chǎn)品不如賣品牌，賣品牌不如賣文化”，各地能否走出“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”，執(zhí)政黨如何建設(shè)“學(xué)習(xí)型政黨”，對這些問題能否不斷給出令人信服的答案，檢驗著一個民族“發(fā)展起來以后”的文化自覺。