行測(cè)常識(shí)判斷考點(diǎn)范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟(jì)、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天永岸公考（www.shenzhenhaoting.com）給大家?guī)?lái)的常識(shí)相關(guān)考點(diǎn)是“文化常識(shí)中的諸子百家”。

　　一、道家

　　春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了道家思想的精華，形成了“無(wú)為無(wú)不為”的道德理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成形。

　　1、老子

　　春秋末期人物，道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖，在道教中，老子被尊為“道教始祖”， 并稱(chēng)之為“太上老君”。

　　其主要思想是“道”，“道”是萬(wàn)物的本原，表現(xiàn)出客觀的唯心主義，同時(shí)老子認(rèn)為一切都是對(duì)立而統(tǒng)一的，“道”的特性是自然無(wú)為，主張致虛安靜、柔弱不爭(zhēng)。

　　在方法論上，表現(xiàn)出豐富的樸素辯證法思想，認(rèn)識(shí)到事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。

　　在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。

　　著作《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《老子》。

　　【名句鑒賞】：

　　1、“多言數(shù)窮，不如守中”

　　2、“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜”

　　3、“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”

　　4、“為之于未有，治之于未亂”

　　5、“千里之行，始于足下”

　　6、“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”

　　7、“將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之”

　　8、“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”

　　9、 “上善若水”

　　2、莊子

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，繼老子之后，與老子并稱(chēng)“老莊”。

　　主張順從天道，摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)，達(dá)到“清靜無(wú)為”的狀態(tài)， 提出了“逍遙”的人生態(tài)度。

　　最早闡述“天人合一”的思想概念，后被漢代儒者董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。

　　著有《莊子》又名《南華經(jīng)》，到了漢代以后，尊莊子為南華真人，其書(shū)與《老子》、《周易》合稱(chēng)“三玄”。

　　名篇有《逍遙游》，《齊物論》《養(yǎng)生主》等，著作中的成語(yǔ)有“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”、“庖丁解牛”、“莊周夢(mèng)蝶”、“鵬程萬(wàn)里”等。

　　3、黃老思想

　　黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國(guó)，盛于西漢，尊崇黃帝和老子的思想，兼采陰陽(yáng)、儒、法、墨等諸家觀點(diǎn)而成。

　　在社會(huì)政治領(lǐng)域，黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽(tīng)，以法為符”，認(rèn)為君主應(yīng)“無(wú)為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”。

　　西漢初期以“無(wú)為而治”為統(tǒng)治思想，實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策，出現(xiàn)了“文景之治”。

　　二、墨家

　　1、代表人物

　　墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，創(chuàng)始人為墨子。

　　墨子是中國(guó)歷史上唯 一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。

　　這一學(xué)派提出“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟(jì)上主張節(jié)用;思想上提出尊天事鬼，同時(shí)又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。

　　著作《墨經(jīng)》，包含了豐富的關(guān)于力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、工程技術(shù)知識(shí)和現(xiàn)代物理學(xué)、數(shù)學(xué)的基本要素?！赌?jīng)》中有關(guān)于力、力系的平衡和杠桿、斜面等簡(jiǎn)單機(jī)械的論述;記載了關(guān)于小孔成像和平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像的觀察研究，成書(shū)年代比古希臘歐幾里得《幾何原本》早，但內(nèi)容卻要豐富得多。

　　三、法家

　　法家的政治口號(hào)是"緣法而治”“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”“君臣上下貴賤皆從法”“法不阿貴，繩不撓曲”“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”等。

　　1、李悝

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家代表人物，推行李悝變法，是最早的變法者，在經(jīng)濟(jì)上推行“盡地力”和“善平糴”的政策，其“重農(nóng)”與“法治”結(jié)合的思想對(duì)商鞅、韓非影響極大。

　　著作《法經(jīng)》，是我國(guó)古代第一部比較完整的法典，《法經(jīng)》共六篇：盜法、賊法、網(wǎng)法、捕法、雜法、具法。

　　2、商鞅

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物，衛(wèi)國(guó)國(guó)君后代。

　　商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅在秦國(guó)主持的變法，商鞅變法的主要內(nèi)容為：建立新型的軍功爵制，激勵(lì)士兵奮勇殺敵;獎(jiǎng)勵(lì)耕織，保證了秦國(guó)后方糧草充足;制定新法，使得百姓各司其職，安分守己。

　　著有《商君書(shū)》、《秦律》等書(shū)。

　　3、韓非

　　著作《韓非子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家韓非的著作總集，書(shū)中記載了大量膾炙人口的寓言故事，著名的有“自相矛盾”“守株待兔”、“濫竽充數(shù)”等。

　　【注】：《韓非子》、《商君書(shū)》主張以法治國(guó)。韓非綜合商鞍的“法”、慎到的“勢(shì)”和申不害的“術(shù)”，集法家思想學(xué)說(shuō)之大成，重農(nóng)抑商，嚴(yán)刑苛法。

　　【拓展】：《呂刑》，是我國(guó)第一部成文法典，也是我國(guó)最早的一部刑法文獻(xiàn)。

　　四、兵家

　　代表人物：孫武、孫臏等。

　　代表作：《孫子兵法》、《孫濱兵法》。

　　主要是在軍事方面大有成就，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“將在外君命有所不受”等軍事名言均出自兵家。

　　五、縱橫家

　　代表人物：蘇秦、張儀。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一批從事政治活動(dòng)的謀士，以審察時(shí)勢(shì)、陳明利害的方法，以“合縱”“連橫”的主張，游說(shuō)列國(guó)君主，對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)產(chǎn)生一定影響，蘇秦主張合縱，說(shuō)山東六國(guó)之力以抗秦，張儀主張連橫，說(shuō)六國(guó)以事秦，當(dāng)時(shí)的謀士一般分屬合縱、連橫兩派。

　　六、名家

　　代表人物：公孫龍。

　　代表作品：《公孫龍子》。

　　白馬非馬，是公孫龍?zhí)岢龅囊粋€(gè)著名的邏輯問(wèn)題，出自《公孫龍子·白馬論》。

　　七、雜家

　　呂不韋，同時(shí)任秦國(guó)丞相，被尊稱(chēng)為“仲父”，主持編纂《呂氏春秋》(又名《呂覽》)一書(shū)，匯集了先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，史稱(chēng)“雜家”。

　　“布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！薄蛔智Ы鸪鲎浴妒酚洝尾豁f列傳》。

　　刷題鞏固

　　1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化上出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的良好氛圍，出現(xiàn)很多思想學(xué)派。以下關(guān)于各學(xué)派代表人物及其著作、思想的表述，正確的是(     )。

　　A、墨子---《墨子》---嚴(yán)刑峻法、以法治國(guó)

　　B、孔子---《論語(yǔ)》---仁者愛(ài)人、為政以德

　　C、老子---《老子》---天人合一、清靜無(wú)為

　　D、孫武---《孫子兵法》---知己知彼、百戰(zhàn)百勝

　　解析：

　　本題考查人文歷史。

　　A項(xiàng)錯(cuò)誤，墨子，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、科學(xué)家，著有《墨子》。他代表平民階層的利益，提出了"兼愛(ài)""非攻""尚賢""節(jié)用"等觀點(diǎn)。法家主張君主治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì)，以使臣民懾服，其代表了新興地主階級(jí)利益。戰(zhàn)國(guó)末期的韓非是法家的集大成者，他反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治。

　　B項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子是春秋時(shí)期思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的核心思想是"仁"，"仁"的內(nèi)涵就是"仁者愛(ài)人"，即要有愛(ài)心和同情心;孔子還主張"為政以德"，即統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》并非孔子所著。

　　C項(xiàng)錯(cuò)誤，老子，春秋末期人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《老子》（又稱(chēng)《道德經(jīng)》）。老子思想的主要范疇是"道"，倡導(dǎo)無(wú)為而治、清靜無(wú)為。"天人合一"的思想概念最早是莊子提出。

　　D項(xiàng)正確，孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)人，著名的軍事家、政治家，尊稱(chēng)孫子（孫武子），又稱(chēng)"兵家至圣""百世兵家之師""東方兵學(xué)的鼻祖"。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為"兵學(xué)圣典"。"知彼知己，百戰(zhàn)不殆"出自《孫子兵法·謀攻篇》，意思是了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不敗。后世將"知彼知己，百戰(zhàn)不殆"發(fā)展為"知己知彼、百戰(zhàn)百勝"，二者內(nèi)涵一致。

　　故正確答案為D。