2020年國(guó)家公務(wù)員考試面試一般在2020年2月進(jìn)行，面試備考需要長(zhǎng)時(shí)間不間斷的積累。今天公考通（www.shenzhenhaoting.com）給大家?guī)?lái)的是“15個(gè)古語(yǔ)古訓(xùn)中蘊(yùn)含的哲學(xué)原理”，希望大家能夠掌握！

　　1、形存則神存，形謝則神滅

　　【釋義】該句出自范縝《神滅論》，原文為：“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅也。”也就是說(shuō)，形（身體）和（神）精神是對(duì)立的統(tǒng)一體，精神從屬于身體，身體存在則精神就存在，身體不存在了，則精神也就隨之消滅。

　　【哲理】體現(xiàn)了古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，將世界的本原歸結(jié)為一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)。

　　2、生死有命，富貴在天

　　【釋義】該句出自于《論語(yǔ)-顏淵》，原文為：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。”，也就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是由天命決定的。

　　【哲理】屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，將世界的本原歸結(jié)為獨(dú)立于人之外的客觀精神——天命。

　　3、流水不腐，戶樞（shū）不蠹（dù）

　　【釋義】該句出自于《呂氏春秋·盡數(shù)》，原文為：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也?！?意思是說(shuō)：流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門(mén)軸不會(huì)被蟲(chóng)蛀。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。

　　【哲理】體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

　　4、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰（cuī）

　　【釋義】該句出自于唐朝詩(shī)人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首·其一》。意思是說(shuō)：我在年少時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，到了遲暮之年才回來(lái)。我的鄉(xiāng)音雖未改變，但鬢角的毛發(fā)卻已經(jīng)疏落。

　　【哲理】體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，其中“鄉(xiāng)音未改”體現(xiàn)了相對(duì)靜止，“鬢毛衰”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。

　　5、天行有常，不為堯存，不為桀亡

　　【釋義】該句出自于《荀子天論》，意思為，大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖儭?/p>

　　【哲理】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　6、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深

　　【釋義】該句出自秦朝李斯所著《諫逐客書(shū)》，原文為：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”意思是說(shuō)：“因此，泰山不舍棄任何土壤，所以能那樣高大；河海不排斥任何細(xì)流，所以能那樣深廣；帝王不拒絕任何臣民，所以能顯示他們的恩德。”

　　【哲理】量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　7、治大國(guó)若烹小鮮

　　【釋義】商湯王向伊尹問(wèn)政時(shí)，伊尹回答：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要調(diào)好作料才行；治國(guó)如同做菜，既不能操之過(guò)急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好?！弊詈螅虦趼?tīng)了伊尹的治國(guó)方法，打敗了夏桀，建立了商朝。老子在寫(xiě)作《道德經(jīng)》時(shí)把“治理大國(guó)就像伊尹做菜”這個(gè)故事被概括為“治大國(guó)若烹小鮮”。

　　【哲理】體現(xiàn)了辦事情要堅(jiān)持適度原則，治理國(guó)家要像做菜一樣掌握好分寸。

　　8、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

　　【釋義】該句出自唐代劉禹錫的七言律詩(shī)《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之、敦詩(shī)、晦叔三君子，皆有深分，因成是詩(shī)以寄》。2016年12月7日，習(xí)主席在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話中引用，意思是：萬(wàn)物欣欣向榮，樹(shù)木新葉催換舊葉；江河奔騰不息，前面的波浪讓給后面的波浪。用來(lái)比喻世間萬(wàn)物的新陳代謝和生生不息。

　　【哲理】體現(xiàn)了用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。“新葉”“后波”代替“陳葉”“前波”即新事物代替舊事物，體現(xiàn)了用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

　　9、無(wú)所不備，則無(wú)所不寡

　　【釋義】該句出自《孫子兵法·虛實(shí)篇》，原文為：“故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”，意思是說(shuō)：“所以，注意防備前面，后面的兵力就薄弱；注意防備后面，前面的兵力就薄弱；注意防備左翼，右翼的兵力就薄弱；注意防備右翼，左翼的兵力就薄弱；處處防備，就處處兵力薄弱?！?/p>

　　【哲理】要善于抓住主要矛盾，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題。處處設(shè)防，就會(huì)處處薄弱，胡子眉毛一把抓，結(jié)果什么也抓不住。

　　10、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也

　　【釋義】該句出自先秦荀子的《勸學(xué)》，意思是說(shuō)：“不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚”。

　　【哲理】該句強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。

　　11、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍

　　【釋義】該句出自劉安的《淮南子·原道訓(xùn)》，意思是：“善于游泳的人會(huì)被水淹死，善于騎馬的人會(huì)墮馬而死，各因?yàn)樗麄兊膼?ài)好和長(zhǎng)處反而自招禍難?！?/p>

　　【哲理】體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)原理。

　　12、知屋漏者在宇下，知政失者在草野

　　【釋義】該句出自漢代政論家王充《論衡》，原文為：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子?！?意思是：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有過(guò)失的人在民間，知道經(jīng)書(shū)有錯(cuò)誤的人在諸子。王充的話啟示著為政者要走出廟堂，到草野和江湖中去觀察、聽(tīng)取意見(jiàn)。

　　【哲理】體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

　　13、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

　　【釋義】該句出自《周易·系辭下》，意思是，君子在國(guó)家安定的時(shí)候要不忘危險(xiǎn)，國(guó)家存在的時(shí)候要不忘敗亡，國(guó)家大治的時(shí)候要不忘變亂。強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者要有憂患意識(shí)，對(duì)可能威脅國(guó)家前途命運(yùn)的困難和危險(xiǎn)時(shí)刻保持警惕。居安思危，永不懈怠，兢兢業(yè)業(yè)，如此才能安身保國(guó)。

　　【哲理】體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)原理。

　　14、物必先腐，而后蟲(chóng)生

　　【釋義】“物必先腐，而后蟲(chóng)生”出自《荀子·勸學(xué)》：“肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹?！币馑际侨飧癄€了就會(huì)生蛆，魚(yú)干枯了也會(huì)生蟲(chóng)。宋代蘇軾所著《范增論》說(shuō)：“物必先腐也，而后蟲(chóng)生之。”意思是東西總是自身先腐爛，然后蟲(chóng)子才可以寄生。

　　【哲理】體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)的哲學(xué)原理。

　　15、物之不齊，物之情也

　　【釋義】該句出自孟子《孟子·滕文公上》，意思是說(shuō)：“天下萬(wàn)物各不相同，它們都有屬于自己的獨(dú)特個(gè)性，這是客觀存在的”，孟子這段話強(qiáng)調(diào)了事物的差異性。習(xí)近平總書(shū)記在談及國(guó)與國(guó)之間、不同文明之間的關(guān)系時(shí)，多次引用孟子“物之不齊，物之情也”的觀點(diǎn)。

　　【哲理】矛盾具有特殊性，要求我們要具體問(wèn)題具體分析。

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