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專業(yè)化營(yíng)銷策略是在選擇目標(biāo)市場(chǎng)時(shí)，企業(yè)選擇若干細(xì)分市場(chǎng)進(jìn)行專業(yè)化經(jīng)營(yíng)的策略。一般分為產(chǎn)品專業(yè)化、市場(chǎng)專業(yè)化和有選擇的專業(yè)化三種。產(chǎn)品專業(yè)化指公司提供同一類產(chǎn)品或服務(wù)，以滿足各種不同的市場(chǎng)需求;市場(chǎng)專業(yè)化指為某個(gè)特定的顧客群提供多樣化的產(chǎn)品、服務(wù)或解決方案;有選擇的專業(yè)化則以細(xì)分市場(chǎng)的吸引力為標(biāo)準(zhǔn)選擇多個(gè)細(xì)分市場(chǎng)，但各細(xì)分市場(chǎng)之間可能關(guān)聯(lián)較小。
根據(jù)上述定義，下列屬于有選擇的專業(yè)化營(yíng)銷策略的是:

比例相對(duì)指標(biāo)是將總體內(nèi)某一部分?jǐn)?shù)值與另一部分?jǐn)?shù)值對(duì)比，反映總體內(nèi)部各組成部分之間數(shù)量對(duì)比關(guān)系的綜合指標(biāo)；比較相對(duì)指標(biāo)是將兩個(gè)總體的同類指標(biāo)作靜態(tài)對(duì)比得出的綜合指標(biāo)。
根據(jù)上述定義，下列屬于比較相對(duì)指標(biāo)的是：

城市景觀分為活動(dòng)景觀和實(shí)質(zhì)景觀兩個(gè)方面，活動(dòng)景觀主要包含的是市民的日常生活、公共活動(dòng)、節(jié)日集會(huì)等反應(yīng)地方民族特色、文化藝術(shù)傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等濃厚生活氣氛的內(nèi)容，它表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的“物”；實(shí)質(zhì)景觀指的是社區(qū)和自然環(huán)境、文化古跡、建筑群以及道路等社區(qū)各項(xiàng)功能設(shè)施的總體，它表現(xiàn)為靜態(tài)的“物”。
根據(jù)上述定義，以下活動(dòng)屬于活動(dòng)景觀的是：

勞動(dòng)者的受教育水平、工作經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)、技能、能力高于崗位需求的現(xiàn)象被稱為資質(zhì)過剩?？陀^資質(zhì)過剩指勞動(dòng)者實(shí)際擁有的任職資格超出崗位平均需求的情況，主觀資質(zhì)過剩指勞動(dòng)者對(duì)這種情況的主觀評(píng)估或感受，也被稱為資質(zhì)過剩感。
根據(jù)上述定義，以下符合資質(zhì)過剩感的是：

量表法是運(yùn)用量表形式測(cè)定被調(diào)查者對(duì)問題的態(tài)度的方法。根據(jù)不同用途,量表可分為直接量表和間接量表。直接量表中,調(diào)查者設(shè)計(jì)問題并詢問被調(diào)查者,被調(diào)查者在有關(guān)量表上直接表明其態(tài)度;間接量表中,被調(diào)查者按其態(tài)度或意愿,在備選問題或語句中選擇出合適的語句代表其態(tài)度。
根據(jù)上述定義,下列屬于間接量表的是:

對(duì)于特定論域中的任意兩個(gè)對(duì)象a、b而言,當(dāng)對(duì)象a與對(duì)象b之間具有關(guān)系R時(shí),對(duì)象b與對(duì)象a之間是否也具有關(guān)系R?基于此,對(duì)稱性關(guān)系命題可分為正對(duì)稱關(guān)系、反對(duì)稱關(guān)系和半對(duì)稱關(guān)系。（1）正對(duì)稱關(guān)系:若對(duì)象a與b之間具有關(guān)系R,則對(duì)象b與a之間也具有關(guān)系R;（2）反對(duì)稱關(guān)系:若對(duì)象a與b之間具有關(guān)系R,則對(duì)象b與a之間一定不具有關(guān)系R;（3）半對(duì)稱關(guān)系:若對(duì)象a與b之間具有關(guān)系R,則對(duì)象b與a之間不一定具有關(guān)系R。
根據(jù)上述定義,下列關(guān)系屬于半對(duì)稱關(guān)系的是:

歸因不變性原則是指人們會(huì)尋找某一特定結(jié)果與特定原因之間的不變聯(lián)系，如果某種特定原因在許多情境下總是與某種結(jié)果相伴。人們就會(huì)把特定結(jié)果歸結(jié)于那一原因。歸因折扣原則是指人們不完全相信某一現(xiàn)象的形成確是由于某種原因所導(dǎo)致，即某一特定原因在產(chǎn)生特定結(jié)果中的作用，如果存在其他似是而非的原因，應(yīng)該“打折扣”。
根據(jù)上述定義，兩類歸因原則均沒有體現(xiàn)的是:

除草劑必須具有良好的選擇性，即在一定的用量與使用期內(nèi)，能夠防除雜草而又不傷害作物。其中,形態(tài)選擇性是利用作物與雜草的形態(tài)結(jié)構(gòu)差異而獲得的選擇性。生化選擇性是利用作物和雜草在代謝過程中活化機(jī)制和解毒反應(yīng)差異而產(chǎn)生的選擇性。
根據(jù)上述定義，下列屬于生化選擇性的是:

總量指標(biāo)動(dòng)態(tài)數(shù)列是將反映某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一系列總量指標(biāo)按時(shí)間先后順序排列形成的數(shù)列，可分為兩類:（1）時(shí)期數(shù)列:每個(gè)指標(biāo)都表示社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)展過程的總量，各指標(biāo)值可以相加，指標(biāo)數(shù)值的大小與時(shí)期長(zhǎng)短有直接關(guān)系;（2）時(shí)點(diǎn)數(shù)列:每個(gè)指標(biāo)都表示社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在某一時(shí)點(diǎn)（時(shí)刻）上的數(shù)量，各指標(biāo)值不能相加，指標(biāo)數(shù)值大小和“時(shí)點(diǎn)間隔”長(zhǎng)短沒有直接關(guān)系，每個(gè)指標(biāo)通常都是定期（間斷）登記取得的。
根據(jù)上述定義，下列屬于時(shí)點(diǎn)數(shù)列的是:

 在生物學(xué)、醫(yī)學(xué)及其子科學(xué)的研究中，對(duì)從通常的生物學(xué)環(huán)境中分離出的生物體組織成分進(jìn)行體外研究的實(shí)驗(yàn)稱為體外實(shí)驗(yàn);在活體生物機(jī)體之中進(jìn)行研究的實(shí)驗(yàn)稱為體內(nèi)實(shí)驗(yàn)。
根據(jù)上述定義，下列屬于體外實(shí)驗(yàn)的是:

在衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)價(jià)中，直接成本是指與疾病有關(guān)的預(yù)防、診斷、治療和康復(fù)等所支出的費(fèi)用，包括直接醫(yī)療成本和直接非醫(yī)療成本。直接醫(yī)療成本是指與醫(yī)療服務(wù)的提供直接相關(guān)的醫(yī)療成本，包括一切必要的醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)和檢查的成本，以及衛(wèi)生服務(wù)管理成本和所有后續(xù)治療成本;直接非醫(yī)療成本是指與醫(yī)療服務(wù)的提供直接相關(guān)的非醫(yī)療成本。
根據(jù)上述定義，下列沒有體現(xiàn)上述成本的是:

外顯學(xué)習(xí)是有意搜尋或把規(guī)則應(yīng)用于刺激物領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。在外顯學(xué)習(xí)的過程中，人們的學(xué)習(xí)行為受意識(shí)的控制、有明確目的、需要注意資源、要作出一定的努力。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指一種無需意志努力的潛意識(shí)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)的特點(diǎn)在于人們潛意識(shí)地獲得某種知識(shí)，而且無需意志努力就可以將這些知識(shí)提取出來，并應(yīng)用于特定任務(wù)的操作中。

根據(jù)上述定義，下列屬于外顯學(xué)習(xí)的是：

劃分就是把一個(gè)概念所反映的對(duì)象分為幾小類來眀確概念外延的邏輯方法，也可以說是把一個(gè)外延較大的屬概念分成幾個(gè)并列的種概念的邏輯方法。分解是在思維中將一個(gè)對(duì)象分成幾個(gè)部分，反映部分的概念和反映整體的概念之間不是種屬關(guān)系。

根據(jù)上述定義，下列屬于正確劃分的是：

自豪是一種產(chǎn)生于對(duì)自己的積極評(píng)價(jià)的情緒，其主要依賴于自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)以及自我反思?；趯?duì)成就的不同歸因，自豪可分為真實(shí)自豪和自大自豪。真實(shí)自豪是以成就為導(dǎo)向的一種積極的自豪情緒，其主要來源于個(gè)體將成就歸因于自身的努力；自大自豪是指一種偏向于消極的自豪情緒，其主要來源于個(gè)體將成就歸因于自身的天賦。
根據(jù)上述定義，下列最符合自大自豪的是:

人合公司是指以股東的個(gè)人信用為公司信用基礎(chǔ)的公司；資合公司是指由公司股東分別出資而形成的財(cái)產(chǎn)作為信用基礎(chǔ)的公司；人資兼合公司則同時(shí)具備上述兩種性質(zhì)的信用基礎(chǔ)。
根據(jù)以上定義，以下哪個(gè)公司屬于人合公司：

先賦資本是指建立在血緣、遺傳等先天條件下，不經(jīng)過個(gè)人努力就可以擁有的資本。自致資本是指通過個(gè)人后天努力取得，為個(gè)人所支配的資本。
根據(jù)上述定義，下列選項(xiàng)中的內(nèi)容均屬于自致資本的是：

色素色是指有機(jī)色素通過選擇性地吸收、反射和投射特定頻率的光線后直觀呈現(xiàn)出的顏色。結(jié)構(gòu)色又稱物理色，是指通過可見光與物質(zhì)物理上的微觀結(jié)構(gòu)（如物體表面或表層的紋、刻點(diǎn)、溝縫或顆粒等）發(fā)生相互作用，這些大量的微觀有序結(jié)構(gòu)對(duì)不同波長(zhǎng)的光散射、衍射或干涉后產(chǎn)生的各種顏色。
根據(jù)上述定義，下列顏色屬于色素色的是：

限制性營(yíng)銷，是指面對(duì)超過了企業(yè)的供應(yīng)能力的產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)的企業(yè)營(yíng)銷對(duì)策。企業(yè)一般通過提高價(jià)格，減少促銷活動(dòng)來“低調(diào)”營(yíng)銷，其目的是通過企業(yè)行為來協(xié)調(diào)市場(chǎng)需求。抵制性營(yíng)銷與限制性營(yíng)銷不同，限制性營(yíng)銷是限制過度的需求，而不是否定產(chǎn)品或服務(wù)本身；抵制性營(yíng)銷則是強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品或服務(wù)本身的有害性，從而抵制這種產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。
根據(jù)上述定義，以下屬于限制性營(yíng)銷的是：

社會(huì)收縮是指人類聚落中人口持續(xù)流失，由此引發(fā)相應(yīng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境和文化在空間上的衰退這一過程。根據(jù)收縮行為是否是聚落行為主體主動(dòng)采取的規(guī)劃策略或管理措施，可以分為主動(dòng)社會(huì)收縮和被動(dòng)社會(huì)收縮。
根據(jù)上述定義，下列選項(xiàng)屬于主動(dòng)社會(huì)收縮的是：

錯(cuò)覺是完全不符合刺激本身特征的失真的或扭曲事實(shí)的知覺經(jīng)驗(yàn)，生活中，憑知覺經(jīng)驗(yàn)所作的解釋顯然是失真的，甚至是錯(cuò)誤的?；糜X是在沒有相應(yīng)的外界客觀事物直接作用下發(fā)生的不真實(shí)感知。幻覺具有與真實(shí)知覺類似的特點(diǎn)，但它是虛幻的。正常人在某些特殊的狀態(tài)下，如強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)并伴有生動(dòng)的想象、回憶，或期待的心情、緊張的情緒，或處于催眠狀態(tài)，都可能會(huì)出現(xiàn)幻覺。在入眠或醒覺狀態(tài)的過程中，也會(huì)發(fā)生幻覺。
根據(jù)上述定義，下列屬于幻覺的是：

外部性是指經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的生產(chǎn)和消費(fèi)行為對(duì)其它經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人的生產(chǎn)和消費(fèi)行為施加的有益或者有害影響的效應(yīng)。正外部性是指某個(gè)經(jīng)濟(jì)行為個(gè)體的活動(dòng)使他人或社會(huì)受益，而受益者無需花費(fèi)代價(jià)。負(fù)外部性是指某個(gè)經(jīng)濟(jì)行為個(gè)體的活動(dòng)使他人或社會(huì)受損，而造成負(fù)外部性的人卻沒有為此承擔(dān)成本。
根據(jù)上述定義，下列選項(xiàng)屬于正外部性的是：

社會(huì)計(jì)算的內(nèi)涵包括兩個(gè)層面：一是社會(huì)的計(jì)算化，二是計(jì)算的社會(huì)化。社會(huì)的計(jì)算化是指通過人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上留下的海量而且相互關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)足跡，對(duì)人們的社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行追蹤、檢索、匯編、計(jì)量和運(yùn)算。計(jì)算的社會(huì)化則是指互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了一種環(huán)境、一個(gè)平臺(tái)，使人們能夠廣泛地參與計(jì)算過程，從而在數(shù)據(jù)的挖掘、分析和應(yīng)用等方面獲得更高效率。
根據(jù)上述定義，下列現(xiàn)象符合計(jì)算的杜會(huì)化的是：

積極強(qiáng)化是指用某種有吸引力的結(jié)果對(duì)某一行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和肯定，以期在類似條件下重復(fù)這一行為。消極強(qiáng)化是指在行為出現(xiàn)時(shí)把不愉快的刺激撤銷或減少，這樣也可以增加行為頻率。
根據(jù)上述定義，下列選項(xiàng)屬于積極強(qiáng)化的是：

互惠利他是指兩個(gè)無親緣關(guān)系的動(dòng)物個(gè)體之間通過相互合作而互利的行為。純粹利他是指動(dòng)物個(gè)體對(duì)無親緣關(guān)系的其他個(gè)體施以利他行為，而不追求任何針對(duì)自身的客觀回報(bào)。
根據(jù)上述定義，下列動(dòng)物行為屬于純粹利他的是：

直接歧視，是指某個(gè)行為具有直接的針對(duì)性，對(duì)于具備不同性別、種族、膚色、年齡以及其他非自我選擇特征的人來說具有顯性的區(qū)別對(duì)待效果。間接歧視，是指某個(gè)看似中立，不針對(duì)任何人的行為，卻實(shí)實(shí)在在地在具備不同性別、種族、膚色、年齡以及其他非自我選擇特征的人之間造成了區(qū)別對(duì)待的結(jié)果。
根據(jù)上述定義，下列屬于間接歧視的是：

類別化是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身或他人在社會(huì)中所處位置的感知和判斷，這種感知和判斷不僅基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中社會(huì)體制的不同分類標(biāo)準(zhǔn)，也基于自身與他人的社會(huì)比較過程。類別化分為社會(huì)類別化和自我類別化。社會(huì)類別化是個(gè)體基于共享的相似性把他人分為不同群體類別的主觀心理過程。自我類別化指?jìng)€(gè)體從獨(dú)立個(gè)體到群體成員的過程是通過類別化而得以實(shí)現(xiàn)的，是通過“去個(gè)性化”實(shí)現(xiàn)對(duì)群體的歸屬和成員身份的定位。
根據(jù)上述定義，下列屬于自我類別化的是：

“小確喪”是網(wǎng)絡(luò)流行詞語，指小而確定的沮喪，是持續(xù)發(fā)生在日常生活中卻又?jǐn)[脫不了的小煩惱，有專家提出，面對(duì)小確喪，人們不應(yīng)無奈地接受或忍受，而應(yīng)通過努力，將其轉(zhuǎn)化為“小確幸”。小確幸是人們心中隱約期待的美好小事剛好發(fā)生在自己生活中，所產(chǎn)生的微小確實(shí)的幸運(yùn)快樂感。
根據(jù)上述定義，下列屬于小確幸的一項(xiàng)是：

論據(jù)通?？煞譃槭聦?shí)性論據(jù)和理論性論據(jù)兩種。事實(shí)性論據(jù)是指用來證明論點(diǎn)的事例、史實(shí)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。理論性論據(jù)是指用來證明論點(diǎn)的、被社會(huì)大眾所接受或者公認(rèn)的道理、名言、俗語等。
根據(jù)上述定義，下列論證使用了理論性論據(jù)的是：

創(chuàng)造過程中的類比包括直接類比和擬人類比。直接類比是指從自然界的現(xiàn)象中或人類社會(huì)已有的發(fā)明成果中尋找與創(chuàng)造對(duì)象相類似的事物，并通過比較啟發(fā)出創(chuàng)造性設(shè)想的一種方法。擬人類比是指把創(chuàng)造發(fā)明的對(duì)象人格化，假如自己是該對(duì)象時(shí)，在該種情況下會(huì)如何辦的一種方法。
根據(jù)上述定義，下列屬于直接類比的是：

形容詞的意動(dòng)用法，即表示主觀上認(rèn)為（覺得）賓語所表示的事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，而名詞的意動(dòng)用法，是把名詞后面的賓語所代表的人或事物看作這個(gè)詞所代表的人或事物。

根據(jù)上述定義，下列選項(xiàng)含有名詞意動(dòng)用法的是：

視覺適應(yīng)是我們熟悉的一種感覺現(xiàn)象。它是由于刺激物的持續(xù)作用而引起的感受性的變化。在視覺范圍內(nèi)，可區(qū)分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)。暗適應(yīng)是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺感受性提高的時(shí)間過程。明適應(yīng)與暗適應(yīng)相反，是指照明開始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時(shí)人眼感受性下降的時(shí)間過程。

下列不屬于明適應(yīng)的是：

順從是指互動(dòng)中的一方自愿或主動(dòng)地調(diào)整自己的行為，按另一方的要求行事，即一方服從另一方。順應(yīng)的含義比順從更廣泛，除了有順從的含義外，還指互動(dòng)的雙方或各方都調(diào)整自己的行為，以實(shí)現(xiàn)互相適應(yīng)。

根據(jù)上述定義，下列行為屬于順應(yīng)的是：

群體規(guī)范是群體所確立的表明在特定環(huán)境中群體成員的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，可分為描述性規(guī)范和指令性規(guī)范兩種。描述性規(guī)范表明人們?cè)谔囟ㄇ榫诚聭?yīng)該做的，它簡(jiǎn)單地告訴人們，哪些行為是有效的和適合的。指令性規(guī)范詳細(xì)說明在特定情境下，什么是人們必須做的，以及什么是被人們贊同或者是反對(duì)的行為。

根據(jù)上述定義，下列各項(xiàng)中屬于描述性規(guī)范的是：

使命是一個(gè)企業(yè)存在的目的和意義，或企業(yè)存在的理由，是企業(yè)存續(xù)發(fā)展對(duì)企業(yè)自身及社會(huì)的價(jià)值與意義。遠(yuǎn)景是企業(yè)使命的形象化與具體化，由于社會(huì)分工的存在以及特定企業(yè)在資源及其稟賦等方面的差異性與局限性，每個(gè)企業(yè)只能在特定的領(lǐng)域或方面以特定的方式來表達(dá)和實(shí)現(xiàn)其使命，從而表現(xiàn)為不同的企業(yè)遠(yuǎn)景。戰(zhàn)略目標(biāo)是企業(yè)在一定時(shí)期內(nèi)，為完成企業(yè)使命及遠(yuǎn)景所要達(dá)到的結(jié)果，也是衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)上述定義，下列各項(xiàng)中描述了企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的是：

給付之訴是指對(duì)被告享有給付請(qǐng)求權(quán)的原告要求人民法院判令被告向自己履行一定給付義務(wù)的民事訴訟請(qǐng)求。確認(rèn)之訴是指原告要求法院確認(rèn)其所主張的法律關(guān)系存在或不存在的民事訴訟請(qǐng)求。確認(rèn)之訴與給付之訴的區(qū)別在于：當(dāng)事人只要求人民法院確認(rèn)當(dāng)事人之間發(fā)生爭(zhēng)議法律關(guān)系的存在狀態(tài)，并不直接要求人民法院判令某種給付。

根據(jù)上述定義，下列各項(xiàng)中屬于確認(rèn)之訴的是：

依據(jù)能力補(bǔ)償?shù)耐緩綄?duì)能力系統(tǒng)整體作用效果的不同，可以將能力間的相互補(bǔ)償途徑分為非衡性補(bǔ)償和平衡性補(bǔ)償兩種。非衡性補(bǔ)償是指以優(yōu)勢(shì)能力彌補(bǔ)弱勢(shì)能力，從而加強(qiáng)整體能力的方式。平衡性補(bǔ)償是指通過提高弱勢(shì)能力以加強(qiáng)整體能力的方式。

根據(jù)上述定義，下列各項(xiàng)中屬于非衡性補(bǔ)償?shù)氖牵?/p>

命題可以分為四種：①偽命題，指的是無真假可言的命題；②永真命題，指的是不論在何種情況下都不可能假的命題；③永假命題，指的是不論在何種情況下都不可能真的命題；④可滿足命題，指的是在有些情況下為真在有些情況下為假的命題。

根據(jù)上述定義，下列屬于永真命題的是：

社會(huì)學(xué)里把角色分為兩種：先賦角色和自致角色。所謂先賦角色，也稱歸屬角色，指建立在血緣遺傳等先天或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。所謂自致角色，也叫獲得角色或成就角色，指主要通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。自致角色的取得是個(gè)人活動(dòng)的結(jié)果。

根據(jù)上述定義，下列情形屬于自致角色的是：

行為犯和結(jié)果犯的劃分，在于確定犯罪的既遂與未遂問題，行為犯是指僅實(shí)施構(gòu)成要件所描述的行為，無需發(fā)生物質(zhì)性的危害結(jié)果即可構(gòu)成既遂的犯罪，結(jié)果犯是指在構(gòu)成要件中要求行為人的行為發(fā)生一定的物質(zhì)性的危害結(jié)果才可構(gòu)成既遂的犯罪。

根據(jù)上述定義，下列犯罪既遂形態(tài)中屬于行為犯的是：

社會(huì)調(diào)整就是通過一定的社會(huì)權(quán)威，確定社會(huì)生活主體的行為方式，指明其發(fā)揮作用和發(fā)展的方向，有目的地將其納入一定的秩序之中。社會(huì)調(diào)整根據(jù)其作用于人們行為的方式，和人們服從它的原因，可分為內(nèi)在調(diào)整和外在調(diào)整。內(nèi)在調(diào)整是人們學(xué)習(xí)一定社會(huì)群體的行為規(guī)定，外在調(diào)整則是通過外部壓力使人們遵守一定社會(huì)規(guī)范的過程。

根據(jù)上述定義，下列各項(xiàng)中屬于內(nèi)在調(diào)整的是：